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乐执呢？就是要如理思维，舍此没有别的办法。不然，凭什么能从心里瓦解乐执呢？这不是靠外在吃什么药、打什么针能消除的。我们有追求的冲动，是因为我们没看透有漏乐的真相。所以现在是引导你看清真相。从坏苦这部分...
娱乐外道
现在五花八门的娱乐节目组织者、引领者，实际是带领大家玩乐的外道，叫做娱乐外道。除了玩得非常火热之外，其它什么实义也没有。但是数以亿计的人还崇拜如天王，这是很低级的外道，崇拜声音...
堪布益西彭措讲
|外道|皈依|娱乐|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/09220297054.html
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页2374中）。后来昙一成为一代有名的律师，足见持咒者必须是要如法接受清净的戒律！ 四、《卷七》(楞严咒文前) ----需“著新净衣，灯香诵咒”。 相关经文如下： 《楞严经?卷七》云：戒成已后，著新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍，然后结界，建立道场。－《大正》十九册页133上。 解说如下： 这是说持诵楞严咒者除了要授戒以外，在坛场建立完毕，要如法持咒前必须“著新净衣”，然后“...
果滨老师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044048549.html
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来获得财富。“八正道”里提到的“正命”，即正当的经济生活和谋生方式。《瑜伽师地论》卷廿九提到：“如法追求衣服、饮食，乃至什物，远离一切起邪命法，是名正命。”众生谋生的方式是要如法的，违反世俗法律的偷盗...应该包括我们所必须的日常开销，如水电煤、子女教育费用等；一部分要储蓄起来，以备急用，这一点其实很重要，因为佛陀对“无常”看得很透，作为在家人，要有应对种种可预见或不可预见的变化的思想准备和物质准备；还有...
刘红青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06433783407.html
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四大的正常排列是：“地”要在下，最稳；“水”在地上，如海洋河川；“风”在水上，于空中飘动。而国土要稳定，这地水火风四大的排列，从下到上一定是要从重到轻的，所以佛陀讲的是这样的通则。经文中提到：“地止水上...它是没有权利要求外力不可介入的。大家想想看，这个恶比丘昙弥弄到其他比丘都走掉了，那其他比丘是做什么的？其实，我反倒好奇，那些比丘到底是怎么一回事？照理说，僧团应该要如法而治，让这位恶比丘在大众威德中，...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544090907.html
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一个众生都爱惜自己的家庭、老婆、儿女，爱自己的丈 夫，所以要讲解脱，可不是一件简单的事情，如何在亲情的升华和佛道的超越保持一个平衡点，这是需要有理性、智慧功夫的人。既想要了生死，就不能对六亲眷属 太...就是要有定。念佛要有功夫；拜佛也要有功夫；平常生活与人相处，都要如如不动，不取于相，培养楞严大定的功夫。
整部《楞严经》在讲什么呢？几个重点：
一、舍识用根，先分清楚什么是妄心？什么是真心...
慧律法师
楞严经|慧律
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/10333013329.html
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的袖口宽大，如海鸟的翅膀，不分出家与在家，于礼佛时皆可穿着；长衫的袖口如一般的窄袖，只有出家僧众可穿。 稳带 缝于长衫及海青右胁下的带子，长约一尺，其作用在于提醒行者走路要从容、稳健，不可摇摆身体... 一个修道者的风姿，在举止言谈中皆可表露无遗，走路时，要如风一样迅速无声，不弯曲，直走；坐下来时，要如钟一样平稳、庄严；站立的时候，要如松树般笔直；睡觉时，睡姿要以吉祥式的右胁而卧，像把弓。 法堂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044148550.html
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、颜色、大小均有定制，为如法的食器，应受人天供养所用的食器，又为应腹分量而食的食器，故又译作应量器。有三事相应：色相应｜｜要灰黑色，令不起爱染心；体相应｜｜体质粗，使人不起贪欲；量相应｜｜应量而食，...无遗，走路时，要如风一样迅速无声，不弯曲，直走；坐下来时，要如钟一样平稳、庄严；站立的时候，要如松树般笔直；睡觉时，睡姿要以吉祥式的右胁而卧，像把弓。
法堂
七堂伽蓝之一，乃禅林演布大法的地方。位于...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090576465.html
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事”，此分略说、广说、摄义。
“广说”里讲了27种非法心态，当我们产生这些时，要以正知正念来管制自己，像大树一样如如不动。昨天已经讲了贪心、嗔心，下面继续宣说：
掉举与讽刺，傲慢或骄矜...这些。
8伪、9诈：指用虚伪狡诈的手段欺骗众生。善天论师将“伪与诈”解释为谄诳（详见《俱舍论》），不管怎样解释，如果自己为人不真实，欲以各种虚假的行为欺骗众生，那马上要如树而安住。
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译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0834348414.html
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沙門婆羅門、天人眾中，以脫、以離、以出、永不住顛倒，能自證得阿耨多羅三藐三菩提。 以上三段經文，明顯地指出要直接觀察五取蘊（五受陰）本身的無常、苦、非我；如是觀察才是正見、真實正觀。釋尊更指出要如實知「...於諸天世間魔梵、沙門婆羅門、天人眾中，為脫、為出、為脫諸顛倒，得阿耨多羅三藐三菩提。 以上指出在根境接觸下，產生了苦受、樂受、不苦不樂受，對這些受在緣起過程中的集、滅，以及味、患、離等要如實知，如此...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330040249.html
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可以参禅，这其中是有很深妙的解脱境界的。所以，到了丛林里，你就会感到自己确实是不会走路，不会吃饭。身心千般束缚，积年累月成了习惯，确实需要一一用心摆脱。吃饭端碗，要如「龙吞珠」；持箸捡菜，要如「凤点头」；行进走路，要像雁阵一字排开，上身不能动，像头顶着一盆油，四平八稳的走，在丛林里真是事事修行，处处法门啊！有一首偈语，很能说明这些律仪：
「举佛音声慢水流，诵经行道雁行游；
合掌当胸如...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330744402.html